ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |
مجد الخضوع …….| ► | كانون الأول 2009 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | |||
| 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
| 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 |
| 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 |
| 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | |
مجد الخضوع ...
عشرة اعوام في الهوى
وما زلت الى الان اكن لها الخضوع
لم اعشق وربي غيرها
صورة في الخيال ابها ما تكون
عشرة اعوام وانا كل يوم اضيف لها حرفا
فشعري لم يخلق الا لتلك العيون
فشعري كبرياء
وفي قلبي الف حرفٍ مفقود
انتظرت وما زلت انتظر
واعرف اني حلٌ بديل
ولكن لابد ان اكون
قلمي لم يمل يدي ابداً
واوراقي عاشقة معي بجنون
اما كلماتي
فهي سري على وجه هذا الوجود
احبها بجنون
ِأريدكِ أنت
أنتِ كما أنتِ أريدكِ أنت
لا أريدكِ كتاباً مفتوحاً أنتِ
أريدكِ كلماتٌ لا تقرء
لا تفهم
ٌغامضة
كالغزٍ لاحرفهِ كل العقول تخضع
كمعاني الليل المعتم
كصفحات كتابٍ يخدع
كعلاماتٍ لو ضعت
غيرت منهج الحضارة فما عادت تنفع
أريدكِ قمرأً لا ينطق بل يسمع
أريدكِ بحرٌ تاهت فيه سفن تقلع
أريدك ِشمسٌ من المغربِ تشرق
(2)
ِلا أريدكِ كتاباً متوحاً أنت
فكم من صفحات كتاب قرأت كلماتها
@@@@@@@@@@@@@@
حين ارى منظراً او اسمع كلمة وأعلق عليها بيني وبين نفسي اسمع كلامها وجوابها في اذني , وكأنها تقف الى جواري يدها في يدي … احياناً اسمعها تضحك واحياناً اسمعها ترفض رأيي.. واحياناً تستبقني الى التعليق .. ثم اصحو لانظر الى عيون الواقفين امامي لارى ان كانوا قد لمحوها معي
اذكريني صباحاً أذا الشمس اطلت
واذكري مني في كل صبحٍ كل الكلام
قول أحبك بجنون واصرخي عليَّ بالنداء
اذكريني كلما غرد طيرٌ
كلما وقع مطرٌ
كلما همس شجرٌ
كلما هب النسيم بعطره الفواح
اذكريني عند المساء
حينما يتربعُ القمر يتوسط احضان السماء
وتتناجت نجوم الليل وطَرِبَ الكلام
أذكريني كعاشقة بلت أجفانها الدموعُ
شوقاً لحبيبة قبل أن تنام
اذ المزيد
عاهديني حبيبتي
عاهديني حبيبتي بالولاء
عاهديني بأني حبيبُكِ مهما مال الزمان
عاهديني بالله بكل وفاء
ثوري وصيحي اني حبيبك بكامل الكبرياء
عاهديني حبيبتي ان غبت أبقى
دماءاً في عروقك تطوف الوريد الى الشريان
وأن حروف اسمي ستبقى على الشفاة
وأن قلبك لن يعرف غير حبي
وأن عيناكِ لن ترى غيري مهما البُعد طال
عاهديني حبيبتي أقترب موعد سفري
وحان موعدي الى الله اللقاء
اذكريني صباحاً أذا الشمس اطلت
واذكري مني في كل صبحٍ كل الكلام
قول أحبك بجنون واصرخي عليَّ بالنداء
اذكريني كلما غرد طيرٌ
كلما وقع مطرٌ
كلما همس شجرٌ
كلما ه
حبيبتي تنام
ماذا أقولُ أن أردت حبيبتي أن تنام
ماذا انشدُ وكيف الكلام
حبيبتي ها هي تنام
تغمضُ عيناها كما وردة السنديان
تضيعُ تضيع في موج الجمال
لها في لغات الحبِ كل الغرام
ولها من قلبي أنا وكل الحياة
حبيبتي حبيبتي آيةُ الحسن أميرةُ كل النساء
حبيبتي تبتسم وتنام
وترحلُ وترحلُ في عالم الأحلام
أحلامها شوقي وقلبها عمري
وأنا من غيرِ عيناها لا أملكُ قوة السماء
دعوتُ المولى ربي دعوتُ الدعاء
دعوتُ أن يحفظ عمري
دعوتُ أنها العمرَ كله بين أحضاني تنام
نامي حبيبتي نامي فأنا قربكِ
نامي فأنتِ تزدادين بهجةً
حين عيناكِ يطوفها النعاس
صانع القهوة
كان هناك قديماً صانع قهوة في اطراف الشام
فنانٌ يعرفُ كيف يحمص البن على لهيب النار
بارعٌ له ترتبي
يملك القدرة في تميز الاذواق
كنتُ أحبه
ومن أجل قهوتهِ اقطعُ له أميالاً وأميال
أقفُ أمامه مبتسماً في كل صباح
اراقبُ كيف تداعبُ أنامله القهوة
وكيف يسكبُ الماء في غلايته الصفره
يميلُ يميناً يميلُ شمالاً
حتى تغلى برفقٍ تلك القهوة
لحظاتٌ ليحضر نفسه فنجانٌ أبيض
وأغدو شارداً بفكري حتى يقول لي خذ تفضل
فأجلس على كسيٍ أخضر
اقرأُ الجريدة واستمتعُ بمذاق تلك القهوة
كان يناظرني مبتسماً عيناهُ تملكُ حزناً أحمر
عام وأنا في كل صباح اقطعُ له أميال واتخطا بحرى
حتى تاريخاً لا اعرفُ شكله
أتيتُ سعيداً فوجدتُ دكانه قد أغلق
مر يومٌ وتلاهُ الاخر
وبداتُ من ذلك اقلق
قالوا بأن القمر يذوي محاقاً مهلالاً يبحث عن حبيبته التي أضاعها في السماء… وقالوا بأن عصا ساحرة ماكرة قد فرقت حبيبته إلى نجمات ترصع جبين المساء وقالوا أيضاً أن جارنا القمر لا يدري بأن محبوبته هي النجمات!! فكيف ينقلب السحر على الساحر؟! وما تقول أنت سيدي؟ إن عجزت عن إجابتي سأجيبك أنا: لأن القمر نزل إلى شرفتي في إحدى الأمسيات يسر لي هامساً بأنه يعلم ولكنه يلثم وجهه المزين بليل المساء وينزل منازل عديدة… يرى أن يصبح فلكياً ليرصد كل تلك النجوم فيحصيها ويجمعها من جديد في قلبه الملتاع قال: سترونني في يوما ما أكثر نوراً من قبل، ويستقر حالي وسأرخي حينها جفني للنوم آمناً وأهدأ عن حلي وترحالي
@@@@@@@@
الــــى مــن لا أعـــرف
اصطفت الحــــروف وبنت مــن نفسها كــلمات , وبرقــت بمعانــي كــلاسيكية , وادعــت بأنها رومانسية , تصف حقيقة مــا اشعر به … ولكن الى أين !؟؟ أظن مشاعري هذه المره مزيفة … ولكنني مجبرٌ على ان اجعلها حيقيقة .. وواقع واسلوب جديد … لكي استطيع ان احيى في هذه الحياة … هكذا هي وصف تلك القصة الجميلة , والمشاعر النبيلة … بانها مسرحيه … وانتهى الوقت لتنزل الستارة . وفي اخر فصولها كل واحد من ابطالها كان يجب عليه ان يؤدي دوره باتقان حتى يعجب به الجمهور , ويصفق له الجميع … وبدت كلماته كأنها خارجة من داخل الاعماق ونسي في تلك الحظة بانه ممثل بارع ادى دوره بأتقان ونسي ايمانه بما يقال ..
ايعقل ان نستطيع ان نجمع بين الحب والكراهية , ونحول السعادة الى حزن , ونجعل ممن حاول ان يتطهر من ذنبه كافراً كذاب , وممن اصر على ذنبه مؤمن يستحق عظيم الجزاء, نعم وصفوها فليس منهم من هو إلاه ولم يكن يوماً من الايام ملاك فهو ما كان الا بشراً حقير يركض وراء اهواه …
اسرارنا تافهه وجعلنا منها عظيمة , ووصفنا اوقاتنا ما هي الا مجموعة حزن وفرح وهي بالاصل لم تصل الا لعادات ممله , عيونك سوداء .. افكارك حمقاء .. قلبك ملاك .. غموضك اسرار .. واحلامك اوهام … ولم يبقى من صورتك الا ذكريات وأظن اني سابقى طوال عمري اكتبها على الاوراق
@@@@@@@@@
ضمــن دائــرة الــضعف كــان حــديثنا… بنينا اعـظم الاحـلام عـلى الساحـل من الرمـال… وحينما اتفقنا بـارك البحـر بموجـه ما قـد صنعنا … وكــأن كــل مــا كــان كحكايـات الاطفــال ,,, يـا لا سخريـة القـدر
@@@@@@@@@@@@
لا ازال اشعر بضعف وشقاء , في الجو غيم وفي قلبي غيوم , ليتني استطيع ان انسى الماضي واعود الى ابتسامتي السالفة , حقاً ما اظلم الحياة , انها تمنح الربيع للطبيعة , والاريج للازهار , ولكنها تمنع الابتسامة عن ثغر الحزين , فما اشقى القلب الحزين بسبب الحب , اجلس الان امام نافذتي اراقب الافاق , وانظر الى الغيوم القطنية , فتنعكس عنها اشعة الشمس الحمراء , فهاجت مرآتها في نفسي وعواطفي وتذكراتي , فرجعت بي الى ايامي الماضيه , فاخذت القلم لاكتب ما في خاطري مع ان الطبيب نهاني عن الكتابه او المطالعة , وامرني بالتزام الراحة , ولكنني اشعر بشوق لمخاطبتها ولو من بعيد وعبر اوراقي , اريد ان ابثيها ما قد ابقته الايام من اثار ذلك الحب الماضي , في ذمة الله تلك الايام الماضيه , في ذمة الله احلام غرام لم يبقى منها الا ذكرى تتضاءل بمرور الايام ….
@@@@@@@@@@@@@@
هكذا عشت معها حقيقة عمري … ضعت فيها الى حدٍ لم اصدق انه قدانقضى… كيف ذلك ؟؟ كان مثل المستحيل… ولكن الى الآن مازلت احس ان كل شيء وكأنه امامي
@@@@@@@@@@@@@
آآآآه ؟!! اتمثلها وقد حجبت وجهها عني … اتصورها وقد طوت كأسها وسدت أذناها فلم تعد تسمعني وتسمع نبضات هذا القلب .. ولا تبصر ما قد ألم به من نحول … أليس حرام عليها ان تعقل برباط الحب فؤاداً خالياً … ثم تدر عنه وجهها وتقول : عليه السلام في ذمة ا
يـــا قلمي
ما بك ايه القلم العزيز ارك وقد بت تمتنع عن شرح ما في خاطري .. ما بك اجف حبرك ؟؟؟ ام انك مللت صداقة الجراح والالام … ما بك ؟؟!! اراك وقد اصبحت عني تبتعد … الا تعلم انك وحدك من يخفف عن الجرح وطأة الالم … الم تعلم ان دموعي تجف عندما اجر بك على الورق .. ما بك ارجوك تكلم ؟؟!! آآآآه اخاف ان الامي لماتت بداخلك الكلمات .. آآه يا قلمي اعلم اني ما حاورتك يوماً انما كنت احاور بك الجراح ولالام .. وادري بأني لم اسألك يوماً ان كانت الحياة صبت بدل حبرك نار المواجع والالم … آآآه ايه القلم كنت افكر في نفسي ونسيت م
حقائق الشكل ضمن مفهوم ما تريد فهمه
منهج في رسم حقيقة الباطن
تأليف
عماد موسى العمرات
مقدمة افتتاح
الفكر والشكل حقيقة لمفهوم النفس
ضمن أيطار المعرفة المجهولة للواقع المقابل لك
فالشكل مفهوم مطلق للوصول إلى الحقيقة
والمعرفة رحلة بحث عن ما هو مفقود والحياة قائمة على الوجود
فما معنى لغة الجسد أذا علمنا أن الناتج الوحيد لي 5+ 2 = 1 أذا كانت الإجابة خاطئة فماذا نعني بالغات الجسد أذا أخطأنا كما سبق في معادلة الرياضيات على الرغم من أن الجواب مقنع في العمليات الحسابية وهي بالتالي نظرية مبهمة أساسها غلط وجوابها صحيح
صورة ثابتة عن حقيقة الإنسان من المظهر
أن من ما يشغل أداك الإنسان التمعن في مضامين الحياة ومحاولة كشف الأسرار المرتبطة بشخصية ما , محاولة اعتماد فكري على أسلوب وتصورات الفرد المقابل. وبعيدا عن المنهج الفكري أو التداخل المدمج . أنما ما نتصوره ليس كما هو في الواقع . وحقيقة مضمونه التطفل المباشر على الفكر المقابل من هنا تخلق المشاكل لندرك أن السبب الرئيس هو عدم الإدراك الباطني من صورة الشخص بعيدا عن التدخل المباشر لتمكن بعد ذلك من محاولة تقبل الشخصية بكل ارتياح.
أن ما هو مدفون دائما يكون أعظم فحتى تخرج المدفون يجب عليك التمعن في التراب الذي يكون فوقه وعلى الرغم أن هذا التراب ليس بالضرورة أن يعطيك صورة ماذا تحته إلى انه قد يطلعك على حقيقة أعظم من ما هو تحته أن الفكر المقابل دائما يضيع بك إلى ما هو ابعد من الخيال لذلك يجب علينا أن نتعمق في الظاهر قبل الغوص إلى الأعماق . فحقيقة المظهر الخارجي هي روشيتة للدواء فمن غيرها لا يمكن أنت تعرف ماذا تحويه هذه الشخصية المقابل في الداخل من أفكار . فهنا من الواجب قرأه هذا الروشيتة بتمعن قد تكون حروفها مخربطة بعض الشيء لكون أن هذه الشخصية لا تجيد الخط أو أنها قد تكون في محاولة لأغواك وعدم رغبتها في تفسيرها .
رجوعاً إلى المنطق يقال أن الدائرة الصغيرة قد لا تجمع في داخلها شيء وغالبا ما تختفي لذا على كل واحد منا تصور هذه الدائرة التي قد تكون مفرغة وتختفي . وهنا تكون باللمحة الأولى محاولة لأدراك حقيقة الباطن في لحظة تصور قد يكون كبير ولكن هو من المفاهيم البسيطة التي نعتمد عليها في محاولات التفسير لما يقابلنا . فالمجهول هو ما يخترق خيال العقول في لحضه ظنون اعتمادية الشك الباطن والضن المغلط . وعلى التفسير محاولة جمع هذه الأحرف التي قد يكتبها المجهول في العقول فما بين السطور هو دائما ما نبحث عن قراءته لكن لا نجده . فخذ على سبيل الافتراض الذهني أن هناك قطة تحاول أن تلعب بالخيط المتدلي من الأعلى خذ طبيعة الحركات التي قد تقوم بها ونتابع إلى نظرات عيناها جيدا من اليمن وحتى الشمال وتفكر في معنى ما تقوم به ولماذا هي تقوم بهذا الشيء هل هو على سبيل اللعب فقط أم أن هناك سر يكمل وراء ذلك أن عينا القطة أذا ما تمعنت بحركاتهن جيدا تدرك أنها تقوم بالتركيز جيدا في هذا الخيط أذا هي ليست محاولة للعب أنما هي محاولة أداك حقيقة هذا الخيط المتدلي من الأعلى من هنا ننطلق بنظرية الوجود الفكري لحقيقة تكمن في الشخص المقابل لك معتمدين على الصورة الخارجية فقط لهذه الشخصة في تصور المعنى الباطني المدموج بالظاهر لهذه الشخصية ولو أنكرنا حقيقة هذا الشيء واعتمدنا على العقل والفكر لهذه الشخصية دون التمعن بالمظهر لخرجنا في أحكام قد تذهب بنا إلى ما هو ابعد من الخيال فالعقل والفكر متغيران أما المظهر فهو ثابت لا يتغير فعلينا أن نحكم بصورة شبه بسيطة على المظهر ومن ثم جمع لغة الجسم ومحاولة تفسيره ومن ثم أداك حقيقة العقل والفكر .
أن ما هو مقبول للنفس يمكن تفسيره وما هو غير مقبول أحرفه ضائعة وسط المظهر والعقل والفكر في أن واحد فليس من الضروري أن تعرف شخصيته . لذا نحاول دائما معرفة الشخص الذي يكون قريب للنفس ومحاولة تفسيره وتفصيلة . ومع ذلك فان الليل لا يمكن أن يبتسم إلا إذا كان القمر قد توسط السماء فما هو مرغوب تحاول معرفته القلوب فتفاصيل الجسد هي من تفرض ذلك هذا لو أننا أعطينا الرغبة دورها فما لا يعجبك لا يشغل فكرك أما حالة الهذيان فمعناها التطلع إلى ما ابعد من الخيال وتكون إرادية مصطنعا متناولة حتى تصل ما هو ابعد من الخيال لكن الكارثة الحقيقية هي رجوعك في هذه الحالة إلى الواقع البشري الرهيب وتفكر فيما أنت هربت منه أو الذي من اجل أن لا تفكر به حاولت الهذيان .
ولكن الحقيقة افجع من الواقع ( إن أعظمة لحظة على وجه هذا الوجود هي لحظة اكتشاف الحقيقة ) وتكشف هذه الحقيقة عند وصولك إلى الهذيان أذا فما معنى انك فقدت الاحترام أن من تصورات الذهن وجود الاحتمال الأصغر لكشف الحقيقة سواء كانت مقبولة أو غير مقبولة فوضوح العلاقة لا يكفي للوصول إلى ما هو ابعد من السماء إذا علينا تفسير الحركات والتمعن في تفاصيل الجسد الذي يوحي بحقيقة الشخص المقابل بعيدا عن التصور الفكري فالوصول يعتمد على مبدأ الاشتراك فيما بعد من تفسير الظاهر والحركات وعلينا أن نعرف أن اشتراك الطرفين في أن واحد يشرك العاطفة مما تلعب العاطفة دور الإخفاء للحقيقة . فالاعتماد المطلق يعني فشل المعرفة ولا ننسى التحكم الزمني ومما تحتاجه من وقت لمعرفة الحقيقة المدفون في النفس المقابلة .
ومن هنا تبرز النظرية ( أن وجودنا على قيد الوجود هو رحلة بحث عن مجهول النفوس ) أذا ما معنى الحب ؟؟ لغة يعني التقارب واصطلاحا يعني المزج ما بين خليطين مما ينتج شيء لذيذ المذاق ولكن دقيقة فالحب غالبا ما يحمل شيء من المرار أذا فالحب غير موجود وهذا كله يعني الإعجاب فالحب يصنع ولا يصنع أذا ماذا يصنع الحب ؟؟ معجزة غير ظاهرة للجميع فالحب غير مخلوق ولكنه موجود والوجود يعني الارتباط أذا ماذا علينا ؟؟ هو ترك الشيء المألوف ولجوئنا إلى غير الوضوح فالعلاقة تقف عند الخط الأحمر حتى لو كانت مما يحدث في أسرار الخيال . أذا هل الخيال ضمني ام حقيقية غير موجودة ؟؟ كلها معاني تكشف عندما نكشف حقيقة الظاهر الخارجي والحركات . فالإيماء يوحي عن مضمون النفس البشرية .
الشكل يثير الإعجاب :
أن ما هو معرف أن للشكل الخارجي الدور الأكبر في إيصال المعلومة والحقيقة ومدخل كبير للإعجاب. فالإعجاب يعني التفكر والتفكر يندرج تحت ما هو ظاهر ولا يعني الإعجاب المعرفة بل هو محاولة للبحث عن ما هو مجهول في الأعماق المعجب بها فتفكير يعني الرحيل من عالم إلى عالم أخر . مع العلم أن الخيال ليس له علاقة في ذلك فالإعجاب أسير لحظة وهذه اللحظة لا تملك الخيال . أذا من الذي يعجب في هذه اللحظة ؟؟ إنها النفس وهذا معناه الرغبة البعيدة عن الشهوة المكبوتة في الداخل . فقوانين هذه اللحظة تعني تحديد مضمون الشخصية منذ الوهلة الأولى أذا هنا الاشتراك معدوم ما بين النفس والفكر لأنها لحظة واللحظة لا تجمع أكثر من اثنين على الإطلاق . فالصراع في التصوير لما قد أعطاه الجسد من دلائل وإيماءات في تلك اللحظة فالمعرفة تكمل في الحركة أذا وليس في الفكر هذا وقد علينا تصور ما قد أعطاه الإعجاب في تصوير الحركة والظاهر الخارجي للشخص المقابل لك والشكل يعتبر عميد الإعجاب وليس الفكر . أذا مفهوم الإعجاب هو مدخل إلى معرفة الحقيقة الداخلية لما قد أعجبت بشكله الخارجي .
الشكل فرضية للحقيقة :
أن الحقيقة المدفونة في النفس عادة ما تظهر في الحركات أو الشكل الخارجي وهي لغة بحد ذاتها وهذه اللغة صعبة التفسير وعلينا قبل قراءتها أن ندرك مضمونها السريع فهي كما ذكرنا سابقا أسيرة لحظة. وهذه اللحظة قد تحتاج إلى يوم أو شهر أو سنه آو عمر حتى تظهر ولكن في الوهلة الأولى تظهر مباشرة فعلينا أدراك مضمونها بسرعة قبل أن ترحل ونعود من جديد نبحث عنها . ولكن هل يمكن ان لا تظهر أطلاقا . أذا فحقيقة هذا الشخص خداعة . أما أذا ظهرت فهي تعني الارتياح والإعجاب . أذا فماذا تعني هذه اللحظة ؟؟؟ تعني أنشاء فرضيات يحتمل صدقها في محاولة كشف الحقيقة الباطنية عبر مكونات الشكل الخارجي وإيماءات الجسد وحركاته . فالفرق بين الليل والنهار بسيط انه الشمس أذا المسألة بسيطة فالفكر لا يحترم المخفي ويحاول دائما البحث عنه فالكره يود الفضول والحب أيضا أذا ما هو الفرق بين الحب والكرة انه أيضا الشمس والشمس دائما ظاهرة ولكن الكل لا يحاول التفكير فيها برغم أنها أجمل من القمر والقمر يختفي في معظم الشهر إلى أننا نحاول التفكر في القمر أكثر من الشمس لماذا للشكل أم لمحاولة الهروب من الواقع إلى الخيال. أذا الخيال حقيقة والحقيقة مفترضة وهما عنوان لما تحمله النفس من تصورات ذهنية تترسخ فقط بالأحلام . أذا فالشكل علامات تفرض حقيقة أحلام الشخص المقابل لك .
الحقيقة صورة ذهنية خيالية :
ماذا لو افترضت أن هناك عصفور ترك موطنه وهاجر وقام برحلة إلى البعيد وفي أثناء رحلته التقاء بعصفورة شغفت قلبه في لحظة من الذي سيطر المضمون أم المظهر في لحظة إعجابه انه الشكل الذي كان مدفون في داخلة كصورة فلم يجده في موطنه وقرر أن يبحث عنه في غير موطنه ولكن هنا أن السبب الرئيسي لهجرة العصفور هو انه قد قرر الرحيل وسام العيش في موطنة نتيجة لعدم وجود ما يريد في موطنه الأصلي ولكن حينما أعجبه بالعصفورة قرر الرجوع إلى وطنه الأصلي بصحبة العصفورة لماذا ؟؟ لان واقعه الذهني صور له الحقيقة في العصفورة من خلال موطنه وليس من خلل تفكيره أذا الأشياء الظاهرة هي حقيقة السلوك وليس حقيقة النفس فالسلوك ينهج غير منهج النفس في كثير من الأحيان فهذا يدل على أن الذهن مرتبط بالسلوك والسلوك ينتج من تصور خيالي في الرغبة في جمع المعرفة عن ما نريد معرفة تفكيره فالحقيقة خيالية والخيال ليس بأعمى أن شوهد عن طريق الحركة الفعلية فالتصور منهج فكري والفكر مرتبط بالخيال والخيال صورة ذهنية والصورة الذهنية حقيقة .
الشكل يخبر عن الحقيقة :
أن للغة الجسد تفصيل خاص بها تصطحب في انطلاقها السحر والإقناع فمضمون النظرة فقط يعني الحديث بالإسرار فلكل عين لغة خاصة بها فلغة العيون العسلية تختلف عن لغة العيون السوداء مثل فطابع الإعجاب ينطلق من مفهم لغة تحدثت مع الداخل لفرض الإعجاب والابتسامة معناها كلمات شكلت ما عرف بالانجذاب نحو هذا الشخص مع الأخذ بعين الاعتبار أن هناك أنواع كثيرة للابتسامة فابتسامة الروح تختلف عن ابتسامة الرغبة الجنسية أذا يجب علينا تتبع ملامح الوجه بالأكمل ثم حركات الجسد فهنا تكمل حقيقتين لو اختصرنا منها حقيقة تكمل في الوجود الفكري الممزوج بالحب عن طريق العجاب وميول الاستلطاف من الطرف الأخر والحقيقة الثانية هي الرغبة الجنسية من خلال إيماءات الجسد التي أخبرت بالحقيقة التي وجدت بداخلة في تلك اللحظة أذا فالحقيقة مضمون داخلي له علاقة كبيرة بالشكل وإيماءات الشكل أو الحركات الصادرة في لحظة انجذاب وإعجاب أذا فالشكل يخبر عن الحقيقة التي تكون موجودة في داخل الشخص المقابل لك .
الشكل مفهوم غير متساوي :
أن العلاقات الشخصية مربوطة بالإعجاب الشكلي أولا ومن ثم الفكري والإشكال ليست متساوية ولا يمكن أن تتساوى حتى لو أنها من منشأ واحد فلا بد أن تختلف حتى لو بالحركات والحركات ضمير متصل مباشرة بالشكل هذا ولا ننسى أن الإعجاب لا يكون بالكامل أنما في شيء معين فقط يوحى لما قد تحمله حقيقة الداخل ولا يعني ذلك ألا أن التساوي معدوم في الإشكال فالافتراض يعني النقص والنقص بحاجة إلى حقيقة والحقيقة لا تتساوى في الأشكال فالطول يمثل العظمة والقصر أيضا يمثل العظمة أذا الفكر قد ساوى بين الطول والقصر وهذا كلام غير مقبول عقليا أذا فالشكل مفهوم غير متساوي من الناحية العقلية لكنة من ناحية فصاحة اللغة يتقارب في المصطلح المطلق عليه أذا اللغة خيال أما الشكل فهو حقيقة ولا يتساوى الخيال مع الحقيقة فحقيقة الشكل هي من توصل المعلومة ولكن بلغتها الخاصة الغير خيالية .
الخيال افتراض للغة الحقيقة الشكلي:
في لحظة التمعن والإعجاب السريعة يبدر دائما على الذهن افتراضات وان من اوجد هذه الافتراضات داخل النفس هو الشكل فالشكل عنصر للمعرفة والمعرفة حقيقة فما علاقة الخيال بالافتراض ؟؟ هي محاولة للوصول إلى ما توحيه هذه اللغة وإيجاد الافتراضات أذا. صانع الافتراضات خيال والافتراض لغة الحقيقة والشكل مسبب للخيال أذا فصانع الخيال لست أنت أنما صاحب الشكل الذي أعجبت به والخيال الناتج هو حقيقة سريعة لمضمون ما تحمله النفس المقابلة لك أو التي أعجبت بها من الناحية الشكلية فالشكل حقيقة للخيال الذي يوجد بداخلك في تلك اللحظة. فالضوء خيال ولكن أوجده الشكل وهو حقيقة لا يمكن إنكارها من الناحية العقلية . أذا العقل خادم الخيال والخيال خادم للحقيقة المجهولة في النفوس .
الشكل يفرض الحاجة والاحترام :
تصور انك تقف أمام شجرتان الأولى جميلة المنظر نضرة الأغصان تفيض بالحياء والثانية تتعطش إلى قطرة ما
يا معذبتي
صباحكِ سكر
ليس الصباح مني بل منكِ انتي
أنا أن قلتُ مشتاق فأن كلامي لا يكفي
أنا أكثر من مُتيم
وحروفي تقصد ما يشغل فكري
ألفُ روايهٍ في الحب صدقت
وما زلتُ اعطي الأمالَ لنفسي
هكذا حينما تشرقُ الشمس اتفقدُ قلبي
لأُدركَ أن الآمي تزداد
وكَبُرَ في الجوفِ همي
عشرون عاماً وأنا على هذا الحال
أبحثُ بين البشر عن نفسي
كل صباحٍ اشتري الأبتسامة لشفاهي
والعبُ دورَ المحتالِ على قلبي
عشرون عاماً وأنا اصارعُ الوهم
واطاردُ في الخيالِ شوقي
ًكذبتُ كثيراً وعاندتُ حظي كثيرا
وتماديتُ على عقلي
عشرون عاماً وأنا أنتظِرُ الصباح
أن يحملَ الأمل ، وقد نفذَ صبري
لم اُصَادق طوالَ عمري ألا الحزن
والحزنُ جزءٌ من جسدي
اشتريتُ بدمائي الأبتسامة
ودفعتُ فيها ثمناً أكثرَ من عمري
كل شمسِ صباحٍ تصحو أسألُها
متى سألتقي برفيقةِ دربي
أحبُ حياتي وأأمن بأن الشوقَ
سيزر في يومٍ جوفي
واعلم أني سأعشقُ يوماً
وأني سأنشدُ للحبِ أجملَ ما عندي
أنا لستُ بضعيف
ولكن الضعفَ خُلِقَ من همي وحزني
أنا بكبريائي كبير
ومعنى كبريائي دمعةُ عيني
أنا أن سقطتُ مهزوماً في دنيا الحب
فمعنى ذلك اسطورةُ عذابٍ لمن بعدي
ها أنا انتظرُ الشمس تشرق
لاقولَ بأعلى صوتي
أني عاشقٌ بصدق ، وأن عشقي هو
شمسٌ تشرقُ عليكِ ياحبيبتي مني
أحبك يا أغلى من روحي وعمري
فأنظري هذا اليوم ألا لتري الشوق بعيني
عشرون عاماً وأنا أنتظر
لحظةَ وجودكِ بجنبي
أحبُكِ أن صرختُ بها كالمجنون
فهي وحقُ من في السماءِ بحقكِ لا تكفي
بربكِ أسأليني أن كنتي لا تدري
أسأليني كيف حبي لكِ؟ كيف شوقي؟
كيف جنوني عليكي؟ وما هي درجة خوفي
اسأليني فأنا عالمٌ من الحب
يتفجرُ بالشوقِ في جوفي
أسألي الشمس تُخبركِ كم أنا أعشقكي
كم أنا أهواكِ كم أرددُ أسمكِ
حبيبتي تنام
ماذا أقولُ أن أردت حبيبتي أن تنام
ماذا انشدُ وكيف الكلام
حبيبتي ها هي تنام
تغمضُ عيناها كما وردة السنديان
تضيعُ تضيع في موج الجمال
لها في لغات الحبِ كل الغرام
ولها من قلبي أنا وكل الحياة
حبيبتي حبيبتي آيةُ الحسن أميرةُ كل النساء
حبيبتي تبتسم وتنام
وترحلُ وترحلُ في عالم الأحلام
أحلامها شوقي وقلبها عمري
وأنا من غيرِ عيناها لا أملكُ قوة السماء
دعوتُ المولى ربي دعوتُ الدعاء
دعوتُ أن يحفظ عمري
دعوتُ أنها العمرَ كله بين أحضاني تنام
نامي حبيبتي نامي فأنا قربكِ
نامي فأنتِ تزدادين بهجةً
حين عيناكِ يطوفها النعاس
نامي فأنا قربكِ
وسادةُ رأسك ذراعي
وشعركِ ينام على الأ
لم اعشق غيك ابداً
كلمتني بعد طولِ الفراق
فماذا أجيب
كلمتني وفاق الشوقُ فيني والحنين
قالت حبيبي
كيف حالك وكيف أنتَ بعد الفراق وهذه السنين
قلي كيف كانت أيامك من غيري
وكيف كنت تسهر ليلك الطويل
اخبرني لا تخف
ها أنا رجعت أليك من جديد
قل تكلم كيف كان شوقك يصل إلى البعيد
كيف كان الأم الذي بعدي يصب في الوريد
اوا نسيتني وفقدت مكاني بين أحرف شعرك الجميل
اوا هجوتني يوماً يا شاعري الصغير
اوا بكت عيونك لأني رحلتي عنك إلى البعيد
قلي ثلاثة أعوامٍ كيف مرت عليك أيه الجريح
كيف كان صبرك
أمّ أني نُسيتُ كما ينسى الفقير
اخبرني
هل قلبك برجوعي سعيد
هل ستصدقني الكلام ونعد أحبة من جيد
عاهدني فانا كرهتُ الفراق وكرهتُ الرحيل
عاهدني أن كنت تحبني
ولنسر بخطى الحب عمرنا أيداً بيد
تكلم ماذا على هذا تجيب
فقلت وأنا ارتجف
وعيناي بدموعِ فرحٍ تصيح
الله ربي أيعقل انكِ أنتِ تنادين
انتظر قلبي أنا من أريدُ معها الحديث
اترك لي الفرصة فقد تركتك في ما مضى سنين
دعني ارتبُ الكلام ففي جوفي الكثير
اليوم لن اصمت ففي حديثي سأُطيل
سأبداء من أول حرف
فكلامي هذه المرة غريب
أنا يا عصفورتي بأحلامي بسيط
فقط أنتِ من هذه الدنيا ما أريد
ليس يوماً بل كل عمري القادم الجميل
لعبة مع الشيطان
في هذا الواقع عناوين كبيرة وضعناها لهذه الحياة صراع ما بين الواقع والذات كلمات ضعنا بين أحرفها لوصف حقيقة الإنسان فحديثنا الداخلي هو أعظم ما يحويه الإنسان فلا يمكن ابدأ من غيره صناعة القرار منهج سلكتاه في تفسير ظواهر هذه الحياة له عدة أبعاد في رسم أحرف الحقيقة .
لا يهم المعنى بقدر أهمية الأحداث ولا يمكن هنا أعادة طرح السؤال بالصراع واضح ما بين الإنسان والشيطان في تفسير حقيقة الأشياء وفقا لما تتطلبه الرغبات العمياء فالتفكير ليس كالتطبيق والمعنى قوي لا يفهم من الكلمة وللشيطان ملاين الطرق في كيفية مفهوم التصور ونفي حقيقة الإيمان لدى الإنسان.
ليس بالضروري أعادة التشكيل أو التعمق وإنما نظرة ما بعد الموت إلى ما سيحدث في تكوين السؤال . تفكير وتصور ونقاش وأسرار فماذا لو انك تعلم أن هناك كارثة حقيقة قد تحدث لتغير كل شيء قلبك عقلك مستقبلك كل شيء كل شيء تصاب بالصمت الذي قد يحرق ما في جوفك فتخسر كل شيء أسلوب واضح لطرح الأفكار سواء على المدى لقريب أو البعيد مفهوم ثابت لا يتغير يشكك في حقيقة الوجود كما الكلمات المبعثرة في العقل لتجمع بشكل خاطئ وتدرج ضمن أولويات النفس البشرية اعتمادا على سرعة الحكم على ظواهر الأشياء في إحباط لغة خاصة ولدت بالفطرة تعني الولاء لمن لا نراه أنما ندك وجوده في أي مكان مسلكان وجدان ضمن كون محكم الإغلاق يبسط رائيه ..
عذرا على لأطاله إليكم محور الرواية
الكاتب عماد العمرات
بدأت هذه الرواية في أحداثها مع شاب في مقتبل العمر اسمه مجد وهذا الشاب يملك تفكيرا عميق في تصور لاشيا, عقله اكبر بكثير من عمرة ذكي قنوع يؤمن كل الأيمان بمعتقداته وأفكاره جاد في حياته وواضح في تصرفاته ثابت في أراه, حباه الله عز وجل بموهبة لكتابه في مواضيع شتى ومتعددة فقد كان يملك خيالا واسعا.
وهو طالب في الجامعة قسم الفلسفة وعلم الاجتماع حيث كان لهذا التخصص دورا في أثارة كوكبة الخيال الواسع في نفسه, مما انعكس ايجابيا نوعا ما على بعض كتاباته وذلك في التصور في الظواهر الباطنية للأشياء أي محاولة محاكاة العقل الباطني وتجسيده في مصلحة الخيال.
مجد عنيد ومتعصب لعض الشيء إلى قراره, يملك أسلوب رفيع في الإقناع فكل من عرفه أحبه , أحلامه كبيره جداً ورومنسي وحساس كان يحب فتاه تدعى ( صاره) تملك جمالا عاليا متكبرة وعنيدة وأحلامها كبيره سهله الانقياد وراء الرغبات قراراتها متغيره من حيت إلى أخر مزاجيه , الحب بالنسبة لها هو التسلية الممتعة ولكن رغم كل هذه المساوئ كان مجد يحبها جدا فالحب الصادق يمحو جميع المساوئ أضف إلى أن (صارة) كانت زميلته في الجامعة .
أصدقاء مجد هم خمسه ( حمزة , وعلاء , ونسيم , وإبراهيم , واحمد ) وأيضا الصديقة الرقيقة والزميله (رباب) كان من اعز أصدقاء مجد ( حمزة) وهو أكثر صديق مقرب له وحمزة شاب وسيم شفاف صادق كاتم الأسرار وغير ذلك انه صديق مجد منذ الطفولة كان يدرس مع مجد في نفس الجامعة ضمن تخصص اللغة العربية وآدابها ويعتبر حمزة أخ وليس صديق يقيم معه في نفس المنزل في أثناء فترة الدراسة . ومن صفات حمزة أيضا عدم القبول بالخطــأ لا يحب الكذب جاد في علاقاته مع الآخرين حساس وعاطفي أيضا.
أما نسيم فهو اجبن الأصدقاء , يخاف كثيرا فهو لا يحب قراءة رواية الرعب , اقل شيء يخيفه فقد وصل به الخوف إلى عدم خروجه من البيت ليلا , فان اقبل الليل سكن الخوف جميع أجزاء نسيم فهو لا يحب الليل على الإطلاق يخاف على نفسه كثيرا وكثر ما يزيد خوفه هو ذكر الموت أمامه , بسيط فمن السهولة أن يغير قراره لا يناقش أو يحاور فهو لا يملك قدرة في الجدال والكلام حلمة بسيط جدا هو أن يعيش .
والى علاء صاحب الفر الذي لا يتغير شديد الاقتناع بما قسمة الله تعلى لهذه البشرية لا يصدق قصص الخرافات فالواقع لديه هو اكبر دليل وأعظم برهان ومستمع جيد لما يحكى أو يقال من قبل الآخرين وذلك في محاولة منه لإدراج ما هو صحيح من هذا الكلام ضمن دائرة الواقع على الرغم من أن الواقع لا يعني له فقط الكلمات أو ما يحكى أو يقال , فالواقع يعني له باختصار الشيء الملموس ودون ذلك فهو من ضمن الخيال العقلي الواسع فحتى يصدق يجب أن تصاحب المقولة الفعل الملموس ضمن الإطار الذي لا يخرج عن واقع ال
هذا جوابي
هكذا حينما نكتشف الحقيقة
لذا فأن اعظم لحظة على وجه هذا الوجود هي لحظة اكتشاف الحقيقة